Audiência-geral: «A piedade mariana também é instrumento do Espírito», afirma o Papa
Francisco apresentou hoje o exemplo de Maria, e o modo como o seu sim representa a "simplicidade" e o modo como o seu "sim" influencia decisivamente a história da salvação
Leia, na íntegra, a reflexão do Santo Padre
O texto abaixo inclui também partes não lidas que também são apresentadas como pronunciadas
Ciclo de catequese. O Espírito e a Noiva. O Espírito Santo guia o povo de Deus ao encontro de Jesus, a nossa esperança. 13. Uma carta escrita com o Espírito do Deus vivo: Maria e o Espírito Santo
Queridos irmãos e irmãs, bom dia!
Entre os vários meios com que o Espírito Santo realiza a sua obra de santificação na Igreja – Palavra de Deus, Sacramentos, oração – há um em particular que é a piedade mariana. Na tradição católica existe este lema, este ditado: “Ad Iesum per Mariam”, isto é, “a Jesus por Maria”. Nossa Senhora mostra-nos Jesus. Nossa Senhora é a mãe que nos conduz pela mão até Jesus.
São Paulo define a comunidade cristã como «uma carta de Cristo composta por nós, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de corações humanos» (2 Cor 3, 3). Maria, como primeira discípula e figura da Igreja, é também uma carta escrita com o Espírito do Deus vivo. Precisamente por esta razão, ela pode ser «conhecida e lida por todos os homens» (2 Cor 3, 2), mesmo por aqueles que não sabem ler livros de teologia, por aqueles «pequeninos» aos quais Jesus diz que o são revelados os mistérios do Reino, escondidos dos sábios (ver Mt 11,25).
Ao dizer o seu “sim” – quando Maria aceita e diz ao anjo: “sim, seja feita a vontade do Senhor” e aceita ser mãe de Jesus –, é como se Maria dissesse a Deus: “Eis-me aqui, Sou uma tábua para escrever: que o Escritor escreva o que quiser, faça comigo o que o Senhor de todos quiser” [2]. Naquele tempo era costume escrever em tábuas enceradas; hoje diríamos que Maria se oferece como uma página em branco onde o Senhor pode escrever o que quiser. O “sim” de Maria ao anjo – escreveu um conhecido exegeta – representa «o ápice de todo o comportamento religioso diante de Deus, pois exprime, da forma mais elevada, a disponibilidade passiva combinada com a prontidão ativa, o vazio mais profundo que acompanha a maior plenitude "[3].
Eis, pois, como a Mãe de Deus é um instrumento do Espírito Santo na sua obra de santificação. No meio da interminável enxurrada de palavras ditas e escritas sobre Deus, a Igreja e a santidade (que muito poucos, se é que algum, são capazes de ler e compreender na íntegra), ela sugere apenas duas palavras que todos, mesmo os mais simples, podem pronunciar em todas as ocasiões: “Aqui estou” e “fiat”. Maria é aquela que disse “sim” ao Senhor e com o seu exemplo e a sua intercessão leva-nos a dizer o nosso “sim” também a Ele, cada vez que nos encontramos perante uma obediência a implementar ou uma prova a superar.
Em todas as épocas da sua história, mas sobretudo neste momento, a Igreja encontra-se na situação em que se encontrava a comunidade cristã após a ascensão de Jesus ao céu. Deve pregar o Evangelho a todas as pessoas, mas espera o “poder do alto” para o poder fazer. E não esqueçamos que naquele momento, como se lê nos Atos dos Apóstolos, os discípulos estavam reunidos em torno de “Maria, a mãe de Jesus” (At 1,14).
É certo que também estavam com ela outras mulheres no cenáculo, mas a sua presença é diferente e única entre todas. Entre Ela e o Espírito Santo existe um vínculo único e eternamente indestrutível que é a própria pessoa de Cristo, “concebido pelo poder do Espírito Santo e nascido da Virgem Maria”, como recitamos no Credo. O evangelista Lucas destaca deliberadamente a correspondência entre a vinda do Espírito Santo sobre Maria na Anunciação e a sua vinda sobre os discípulos no Pentecostes, utilizando algumas expressões idênticas em ambos os casos.
São Francisco de Assis, numa das suas orações, saúda a Virgem como “filha e serva do Rei Altíssimo, o Pai celeste, mãe do Santíssimo Senhor Jesus Cristo, noiva do Espírito Santo” [4]. Filha do Pai, Mãe do Filho, Noiva do Espírito Santo! A relação única de Maria com a Trindade não podia ser ilustrada com palavras mais simples.
Como todas as imagens, esta da “esposa do Espírito Santo” não deve ser tornada absoluta, mas tomada pela quantidade de verdade que contém, e é uma verdade muito bela. Ela é a noiva, mas é, ainda antes disso, a discípula do Espírito Santo. Esposa e discípula. Aprendemos com ela a ser dóceis às inspirações do Espírito, especialmente quando Ele sugere que “nos levantemos depressa” e vamos ajudar alguém que precisa de nós, como ela fez imediatamente depois de o anjo a ter deixado (ver Lucas 1,39). Obrigado!
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[1] Cf. Orígenes, Comentário ao Evangelho de Lucas, frag. 18 (GCS 49, p. 227).
[2] H. Schürmann, Das Lukasevangelium, Friburgo em 1968: trad. italiano. Bréscia 1983, 154.