Tecnologia/IA: «Uma grande ajuda para a humanidade», afirma o Papa

Francisco recebeu hoje, no Vaticano, os participantes do encontro «Diálogos de Minerva» que reúne especialistas na área da tecnologia e da Inteligência Artificial, e pediu-lhe um "olhar humanizado", capaz de "reconhecer a dignidade intríseca de cada vida humana"

Leia, na íntegra e em português o discurso do Santo Padre

Caros amigos!

Bem-vindos a todos vós que vos reunis em Roma para o vosso encontro anual. Este reúne especialistas do mundo da tecnologia – cientistas, engenheiros, empresários, juristas e filósofos – em conjunto com representantes da Igreja – funcionários da Cúria, teólogos e moralistas – com o objetivo de promover uma maior consciência e considerar o impacto social e o conhecimento cultural das tecnologias digitais, especialmente da inteligência artificial. Aprecio muito este caminho de diálogo que, nos últimos anos, permitiu partilhar contribuições e intuições e valorizar a sabedoria dos outros. A vossa presença testemunha o compromisso de garantir uma discussão séria e inclusiva a nível global sobre o uso responsável destas tecnologias, numa discussão aberta aos valores religiosos. Estou convencido de que o diálogo entre crentes e não crentes sobre as questões fundamentais da ética, da ciência e da arte, e sobre a busca do sentido da vida, é um caminho para a construção da paz e do desenvolvimento humano integral.

A tecnologia é uma grande ajuda para a humanidade. Pensemos nos inúmeros avanços nos campos da medicina, da engenharia e das comunicações (cf. Enc. Laudato si', 102). E, embora reconheçamos os benefícios da ciência e da tecnologia, vemos nelas a prova da criatividade do ser humano e também da nobreza da sua vocação para participar responsavelmente na ação criadora de Deus (cf. ibid., 131).

Nesta perspetiva, acredito que o desenvolvimento da inteligência artificial e da aprendizagem automática tem o potencial de trazer uma contribuição benéfica para o futuro da humanidade, e não podemos descartá-lo. Tenho a certeza, porém, de que este potencial só será concretizado se houver uma disposição consistente por parte dos que desenvolvem estas tecnologias em agir com ética e responsabilidade. Neste sentido, é reconfortante o empenho de muitos que trabalham nestas áreas em fazer com que a tecnologia seja centrada no homem, alicerçada em fundamentos éticos no design e voltada para o bem. Estou muito feliz que tenha surgido um consenso de que os processos de desenvolvimento respeitam valores como a inclusão, transparência, segurança, justiça, confidencialidade e confiabilidade. Congratulo-me também com os esforços das organizações internacionais para regular estas tecnologias, de modo que promovam um autêntico progresso, isto é, contribuam para deixar um mundo melhor e uma qualidade de vida integralmente superior (cf. ibid., 194).

Não será fácil chegar a um acordo nestas áreas. Com efeito, «o imenso crescimento tecnológico não foi acompanhado de um desenvolvimento do ser humano no que se refere à responsabilidade, aos valores e à consciência» (ibid., 105). Além disso, o mundo de hoje é caracterizado por uma grande pluralidade de sistemas políticos, culturas, tradições, conceções filosóficas e éticas e crenças religiosas. As discussões estão cada vez mais polarizadas e, na falta de confiança e de uma visão compartilhada do que faz a vida valer a pena, os debates públicos correm o risco de ser controversos e inconclusivos.

Somente um diálogo inclusivo, no qual as pessoas procuram a verdade juntas, pode gerar um verdadeiro consenso; e isso pode acontecer se compartilharmos a convicção de que "na própria realidade do ser humano e da sociedade [...] existe uma série de estruturas básicas que sustentam o seu desenvolvimento e sobrevivência" (Encíclica Fratelli tutti, 212). O valor fundamental que devemos reconhecer e promover é o da dignidade da pessoa humana (cf. ibid., 213). Convido-vos, portanto, nas vossas deliberações, a fazer da dignidade intrínseca de cada homem e de cada mulher o critério chave na avaliação das tecnologias emergentes, que revelam a sua positividade ética na medida em que ajudam a manifestar esta dignidade e a aumentar a sua expressão, em todos os níveis da vida humana.

Preocupa-me que os dados coletados até agora pareçam sugerir que as tecnologias digitais serviram para aumentar a desigualdade em todo o mundo. Não só as diferenças de riqueza material, que também são importantes, mas também as de acesso à influência política e social. Perguntemo-nos: as nossas instituições nacionais e internacionais são capazes de responsabilizar as empresas de tecnologia pelo impacto social e cultural dos seus produtos? Existe o risco de que o aumento da desigualdade possa minar o nosso sentido de solidariedade humana e social? Poderíamos perder o nosso sentido de destino compartilhado? Na verdade, o nosso objetivo é que o crescimento da inovação científica e tecnológica seja acompanhado de maior igualdade e inclusão social (ver Mensagem em vídeo para a Conferência TED em Vancouver, 26 de abril de 2017).

Este problema de desigualdade pode ser agravado por uma falsa conceção de meritocracia que mina a noção de dignidade humana. O reconhecimento e a recompensa do mérito e do esforço humano têm fundamento, mas corre-se o risco de se conceber a vantagem económica de alguns como conquistada ou merecida, enquanto a pobreza de muitos é vista, em certo sentido, como culpa própria. Esta abordagem subestima as desigualdades iniciais entre as pessoas em termos de riqueza, oportunidades educacionais e laços sociais e trata privilégios e vantagens como conquistas pessoais. Consequentemente - em termos esquemáticos - se a pobreza é culpa dos pobres, os ricos estão isentos de fazer alguma coisa (ver Discurso ao mundo do trabalho, Génova, 27 de maio de 2017).

O conceito de dignidade humana - este é o núcleo - exige que reconheçamos e respeitemos o facto de que o valor fundamental de uma pessoa não poder ser medido por um conjunto de dados. Nos processos de tomada de decisão social e económica, devemos ser cautelosos ao confiar os julgamentos a algoritmos que processam dados coletados, muitas vezes sub-repticiamente, sobre indivíduos e as suas características e comportamentos passados. Tais dados podem ser contaminados por preconceitos e preconceitos sociais. Especialmente porque o comportamento passado de um indivíduo não deve ser usado para lhe ser negada a oportunidade de mudar, crescer e contribuir para a sociedade. Não podemos permitir que algoritmos limitem ou condicionem o respeito pela dignidade humana, nem excluam a compaixão, a misericórdia, o perdão e, sobretudo, a abertura à esperança de uma mudança da pessoa.

Queridos amigos, concluo reafirmando a convicção de que somente formas de diálogo verdadeiramente inclusivas podem permitir discernir sabiamente o modo como se pode colocar a inteligência artificial e as tecnologias digitais ao serviço da família humana. A história bíblica da Torre de Babel (ver Gn 11) tem sido frequentemente usada para alertar contra as ambições excessivas da ciência e da tecnologia. Na realidade, a Escritura adverte-nos contra a soberba de querer «tocar o céu» (v. 4), ou seja, prender e apoderar-se do horizonte de valores que identifica e garante a nossa dignidade humana. E sempre, quando se dá isto tudo acaba numa grave injustiça para a própria sociedade. No mito da Torre de Babel, fazer um tijolo é difícil: fazer barro, palha, amontoar, depois cozer... Quando um tijolo caía era uma grande perda, reclamavam muito: "Perdemos um tijolo". Se um trabalhador caísse, ninguém dizia nada. Isto deve fazer-nos pensar: o que é mais importante? O tijolo ou o trabalhador ou a trabalhadora? Esta é uma distinção que nos deve fazer pensar. E depois da Torre de Babel, a consequente criação de diferentes linguagens torna-se, como qualquer intervenção de Deus, uma nova possibilidade. Convida a considerar a diferença e a diversidade como uma riqueza, porque a uniformidade não permite o crescimento, a uniformidade imposta. Só uma certa uniformidade disciplinar é boa - pode ser - mas a imposta não é válida. A falta de diversidade é perda de riqueza, porque a diversidade exige que aprendamos juntos uns com os outros e reencontremos humildemente o autêntico sentido e alcance da nossa dignidade humana. Não esqueçamos que as diferenças estimulam a criatividade, "criam tensões e o progresso da humanidade consiste na resolução de uma tensão" (Encíclica Fratelli tutti, 203), quando as tensões se resolvem a um nível superior, que não aniquila os pólos em tensão, mas os torna maduros.

Desejo-vos o melhor em vossos diálogos e obrigado pelo empenho em ouvir e crescer na compreensão da contribuição de cada um. Eu vos abençoo e peço por favor que rezeis por mim. Obrigado.

Tradução Educris a partir do original em Italiano

Imagem: Arquivo Vatican Media

Educris|28.03.2023